刘瑜:重新发现我们自己

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  让亲戚亲戚朋友来假设没法 有1个 场景:高速公路存在了一场车祸,个油车不幸被撞翻,有当事人被困在了车里。现在,关于怎么解救你是什么 人,亲戚亲戚朋友有三种避免最好的办法:第 一,打电话找警察,当然代价是警察以后 来得比较慢,被困的人生命垂危,以后 等不及了;第二,路人甲跟车里的人商量:以后 你给我一万块钱,想要把你给救出来, 但有1个 以后 的情况报告是,车里那当事人一下子拿都没法一万块钱;第三,路人暗含有几个不得劲善良的人站出来,决定无偿帮助被困的人。

  第有1个 最好的办法,叫做“找政府”,第3个最好的办法,叫做“找市场”,第有1个 最好的办法,叫做“找社会”。政府、市场、社会,恰恰是亲戚亲戚朋友人类展开公共生活的三种机制。

  熊培云先生2010出版了一本书,叫做《重新发现社会》。单看书名,本书的核心思想就一目了然:对于避免或多或少问题报告 ,“政府”以后 显得过于遥远和高高在上,而“市场”则显得过于无情和冷冰冰,面对那些问题报告 ,亲戚亲戚朋友他说还可不可否 回过头去,“重新发现社会”。

  在我看来,一本书之好与坏,不仅在于它有多深刻以后 上端充斥了有几个生僻术语,在于它在多大程度上把握了时代的问题报告 和可不可否 。面对有1个 胃病病人,你带来的高血压药再高级名贵也无济于事,而《重新发现社会》,则是给有1个 胃病病人带来了胃药。

  乍一看你是什么 书名似乎或多或少荒诞:社会可不可否 被“发现”吗?难道“社会”都不 无处都没法吗?在日常生活中,亲戚亲戚朋友常常听到没法 话语:“你现在还是太幼稚,你走上社会以 后就明白了……”,以后 “现在社会上没法乱,你做事情可千万要小心谨慎……”在那些话中,“社会”是有1个 尔虞我诈的名利场,有1个 乌烟瘴气的垃圾堆,有1个 暴 露人性败坏的照妖镜。以后 ,熊培云提醒亲戚亲戚朋友,社会还能否是别的。

  社会还能否是那些?社会还能否是陈光标,308年汶川地震后迅 速组织挖掘机赶赴现场救灾的企业家;能否是“红色推土机”,歌手周云蓬为失明儿童筹款而制作的民谣专辑;能否是“立人乡村图书馆”,以公民教育为目的民间 公益组织;能否是“亚洲动物基金”,呼吁停止虐待动物的民间组织;能否是微博,给在暴力拆迁中家破人亡的钟如九有1个 平台的网络空间;能否是豆瓣,爱书爱音 乐爱电影的亲戚亲戚朋友交头接耳的网络广场;能否是“单向街”,每个周末组织文化沙龙的小书店。总之,社会可不可否 否是熠熠发光、温暖、并对弱者无限耐心地俯下身去 的。

  而没法 的社会之或多或少可不可否 被发现,是以后 社会你是什么 “秘密”往往被国家的光芒所笼罩。在有1个 国家至上的传统里,社会的自发发展总 是被视为病毒,可不可否 被围追堵截。社会的声音和组织往往是小荷才露尖尖角,国家的脚掌就黑压压地踩了过来。在你是什么 传统里,“国家”不但肌肉发达、力大无比, 以后 在道义上也老是 可歌可泣———一切与“国”字站在一边的东西都不 天然植物正确的,爱国主义,国学,精忠报国,以至于给孩子起名字都常常是“建国”、“志 国”、“卫国”等等慷慨激昂之词。相比之下,社会则像是个面黄肌瘦、发育不良的孩子,一不听话可不可否 被拎起来打一顿屁股。在你是什么 传统里,成立民间社团要面临 重重关卡,出版发表要遭遇层层审查,请愿示威以后 被视为滋事生非,举办活动则不小心成了破坏稳定。你是什么 对社会的发展处处设防的思维,成龙先生一言道破之: 中国人是要管的。之或多或少亲戚亲戚朋友的传统里也老是 老是 冒出“民为贵”、“仁政”、“以民为本”没法 的字眼,且不说那些美丽的字眼有有几个在历史上化为实践,所有那些字 眼里透出的那种家长式的施舍气息,都想要忍不住想问:对不起,还可不可否 不烦劳您为亲戚亲戚朋友做主,而让亲戚亲戚朋友为当事人做主吗?

  “我想为当事人做 主”,意思是,以后 国家不为工人设立有1个 工会,他说之或多或少,工人有能力为当事人组织工会;以后 国家太忙了顾不上照顾艾滋病人,他说之或多或少,还可不可否 放手让民间组织去 援助而不让垄断善意;治理腐败不让可不可否 仅仅依靠“反贪局”,他说之或多或少,还还可不可否 批准民间自发成立财政监督组织;对付地方政府的暴力强拆,不让不还可不可否 靠中央的 “三令五申”,他说之或多或少,民间的或多或少维权组织和律师都不 自告奋勇的觉悟。

  所谓“中国人是可不可否 管的”,要花费 说的是中国人中颇或多或少刁 民暴民,历史上农民起义里你是什么 暴民形象也屡见不鲜。但这与其说是体现了中国人的三种民族性格严重不足,倒不如说是体现了国家长期压抑社会的后果。正是以后 国家 不允许有组织的公民社会老是 冒出,高压锅的气阀一旦被冲破,无组织的暴民问题报告 就会间歇性爆发。在你是什么 意义上,暴民和顺民不过是同一枚硬币的两面。在国家的阴影 下,它们都不 “一盘散沙”式社会的表现形式。

  但 在暴民和顺民之间,还能否是不卑不亢的公民。在有1个 公民社会里,亲戚亲戚朋友在公益的引力下不断编织流动、交叉、细密的人际网络,既以后 监督政府,也以后 疏导民间 积怨。以后 说改革开放以来,中国的进步在于通过市场化转型发现作为个体的“我”,没法中国下一步的挑战则是怎么给社会松绑,通过重建社会来发现作为集体的 “亲戚亲戚朋友”。

  《重新发现社会》的核心意图,或多或少我重新定位国家和社会的关系。熊培云感慨:“问世间国为何物,直教人生死相许”。他自 己的回答:国家仅仅是个国民谋求幸福的工具而已。那种把国家无限神话化的“拜国家教”,往往不过是统治家族、利益集团、阶级自我神话,稳固权力的遮羞布而 已,根本上颠倒了国家和社会的关系———亲戚亲戚朋友买个油自行车,是用来骑而都不 用来扛着满大街走的,以后 不但扛着它满大街走,还动不动把它给供奉起来烧香参 拜,这或多或少我颠倒了人和自行车的关系。同理,亲戚亲戚朋友让渡一每种权利给国家,仅仅是以后 亲戚亲戚朋友意识到,有完后 通过政府这辆“自行车”,亲戚亲戚朋友还可不可否 组织更有效的公共生 活,但似乎没法必要以后 见到这辆自行车就热血沸腾、热泪盈眶、以至于在爱车主义的感召分发出“自行车不高兴”的怒吼。

  之或多或少,正如 国家没法必要遮蔽社会,社会也没法必要对抗国家,二者完整性还可不可否 相辅相成,共谋国民幸福。国家在保障社会的安全、秩序、基本福利方面有着天然植物的优势,但正如 杀牛刀无法用来做心脏手术,大卡车无法穿越小胡同,国家这架大机器对于应对社会毛细血管里的具体问题报告 还是过于庞大笨拙,“重新发现社会”,或多或少我恢复亲戚亲戚朋友做 有1个 政治同时体的敏感、灵活和丰沛 。有1个 理想的国家和社会关系,莫过于“我挑水来你浇园”。但以后 这句歌词改成了“我挑水来我浇园,以后 ”只许我挑水,不 许你浇园“,结果不但往往是空头支票下的无所作为,以后 是民众在被长期剥夺公共事务参与权完后 公共意识的萎缩。亲戚亲戚朋友常常听到亲戚亲戚朋友指责国人冷漠。之或多或少,有1个 长期被禁锢在轮椅上的人,亲戚亲戚朋友没能指责他肌肉严重不足发达。现在,亲戚亲戚朋友以后 发展到没法 有1个 时代,你不还可不可否 以关爱的名义把有1个 人禁锢在轮椅上,以后 轮椅上的人已 经”发现“了当事人的双腿,他要站起来。

  ●刘瑜(清华大学人文社科学院教师)

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益综合 > 天益读书 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/38471.html 文章来源:南方都市报